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书的前言中，译者将人类(🧟)谈论死(sǐ )亡和谈论性相比，并得出(chū )两者一致的结论(🥀)。其实不(🆒)(bú )然，食色(sè(🛅) )性(🐞)也(👰)并不是死色性(xìng )也(yě )。人(rén )在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往，而从(🔙)来不见有人(😁)向往(wǎ(🛢)ng )地谈(tán )论死。西方文人历来比较开放(🐫)——其实不是(👱)开(kāi )放只是正常罢(bà )了——两样都不讳忌。所以小册子里尽(🐇)是(shì )些(⏪)什(shí )么约翰(🤶)、什(🌒)么(🍦)斯，中(💨)国(guó )的(🙈)只见(jiàn )到(🔛)(dà(🌸)o )一个沈从文，外(🧀)加(👢)一个译字，使(♍)人难辨(biàn )究竟(jìng )是沈从文(wén )译别人还是(🤑)别(🔠)人译(🤸)(yì(🚬) )沈从文。总(🥣)的(🕒)(de )感觉(🍸)，中国文人太可怜。其实，我觉得如此(📣)(cǐ )浩大(🦍)的中国不会缺(🦐)少论死的(🔵)东西，除了恩莱(🤬)特对中国文(wé(🐓)n )学、哲学总体的不了解(jiě )外，还(😶)包括(🛍)中(zhōng )国(🧛)文人向来觉得死这东西不登大雅之堂(🛀)(táng )，偶尔写一(🌚)些也仿(🎞)佛(✂)少女(nǚ )的日记，只待(🌷)夜(👾)深人静时(✌)自己品读，并有(🉑)理，有理地叫。聂远乔目光(🦁)闪烁(🛒)了一下，语气之(zhī )中(🔍)带着几(🏸)分认(👭)真：别人不是她(🛌)。娘儿子求你了(💑)。张大(🥗)湖红着眼睛说(🐾)道。慕浅闻言(🛂)，微微凑近(jìn )了她一些(xiē )，低低(dī(🐻) )开(kāi )口(kǒu )道：其(qí )实(🖨)当初的事情，到底是怎么样的？怎么(me )偏偏就是你？张玉敏打量着眼前这个人(🐓)，此人身上(shàng )的衣着贵气，约莫四(⏯)十(📿)岁左右，国字脸，长的很是周(🌶)正。最开始是摆臂(👑)问题，所有的习惯，都是长(🕙)期持续形(xíng )成的，既然(🌊)如(rú(🕐) )此(cǐ )，她就让她们形成正确姿势(shì )的习惯。孟行悠明白迟砚(📲)是(🈸)有意让自己(😧)放松，她放(fàng )下书包，懒(😴)懒地靠在沙发上(👂)，有种破罐破摔(shuā(😡)i )的意思，你(💚)随便(🕝)唱。肖(xiā(🎗)o )战，你今(🏐)天是(shì )不是吃(🕣)错(cuò )药了(le )？顾潇(xiāo )潇伸手(📺)就要去摸(🐢)他的脑袋，被肖战移(🙆)开(kāi )了。任由她怎么(🥕)喊，怎么叫，霍靳西始终不曾(🐕)多说一(🍎)句话，只(zhī(😏) )是默默耕耘。

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